Kail
Организатор
Проверенный
- Регистрация
- 09.04.2020
- Сообщения
- 332 410
- Реакции
- 28 150
- Монеты
- 1 191
- Оплачено
- 0
- Баллы
- 0
- #SkladchinaVip
- #1
[Точка интеллекта] Тайные эзотерические общества Европы. Лекция 31. Что объединяет тайные эзотерические сообщества [Иван Негреев]
- Ссылка на картинку
-
Тайные эзотерические общества Европы
Тайные общества уже успевшие набить всем оскомину, в основной своей массе появились во времена средневековой Европы. Изотерические, герметические, оккультные... Начиная от мифических темплиеров, заканчивая разномастными масонами и розенкрейцерами — все они в качестве своего прототипа берут образец древних мистерий.
В античности — элевсинские и дионисийские.
В эллинистическое время - это римские мистерии Исиды и Осириса, Кибеллы и многие другие, являются прототипами посвятительных обществ и тех собраний, о которых мы будем говорить.
Всех их объединяет элитарный характер, все они строятся по принципу того, что есть "общедоступное знание" и есть "знание", которое не может быть удобоваримо в равной мере всеми, и для этого требуется избирательный характер.
По этому принципу были организованы и древние мистерии, и старая Каббала, когда только люди определенного пола, с определенного возраста, порой с определенными физиогномическими данными, или даже херомантическими данными, могли приступать к изучению этой тайной науки.
На нашем ознакомительном курсе мы попробуем проследить историю этих обществ от мистерий античных эллинистических времен и до уже развитых масонов XVIII-XIX и даже кое-где XX века.
Поговорим о принципах, символизме, об идеях, о целях этих обществ. О том, какое знание они передавали друг другу в той мере, в которой это является открытой информацией.
Поговорим о разнообразных розенкрейцерских и масонских разветвлениях, о гностических, оккультных и эзотерических сообществах, которые стали особенно популярны в конце XIX и в начале XX века, которые существуют и по сей день, собирают вокруг себя множество мифов, легенд и различного рода спекуляций.
Масонство — одна из последних настоящих мистерий Европы. Некоторые исследователи рассматривают масонство в контексте истории западного эзотеризма, другие в контексте социальном, а порой и политическом. Мы же попробуем посмотреть на масонство в символическом ключе.
Существуют разные способы передачи знания.
Можно идти академическим путём: читать лекции, проводить семинары, вести самостоятельную реферативную работу, и надо сказать, вольные каменщики не сторонятся таких классических методов.
Однако, вместе со всем хорошо знакомыми процедурами, масонство использует ритуально-символическую систему передачи знания, которая на интуитивно-ассоциативном уровне способна пробудить знание в душе. В каком-то смысле само масонство можно определить так: это система знаний о мире, передаваемая посредством символических аллегорий.
Лектор Иван Негреев:
Религиовед, старший преподаватель кафедры религиоведения Православного Института Иоанна Богослова, исследователь традиционных религий, преподаватель философии Французского Университетского Колледжа МГУ имени М.В. Ломоносова.
Защищал кандидатскую диссертацию по теме «Древнескандинавский культ Одина и мифология индоевропейских мужских союзов». Участник научных конференций, автор книг и циклов лекций по темам «Религия в Дохристианской Скандинавии», «История религий», «История философии», «Шаманизм».
Тайные общества уже успевшие набить всем оскомину, в основной своей массе появились во времена средневековой Европы. Изотерические, герметические, оккультные... Начиная от мифических темплиеров, заканчивая разномастными масонами и розенкрейцерами — все они в качестве своего прототипа берут образец древних мистерий.
В античности — элевсинские и дионисийские.
В эллинистическое время - это римские мистерии Исиды и Осириса, Кибеллы и многие другие, являются прототипами посвятительных обществ и тех собраний, о которых мы будем говорить.
Всех их объединяет элитарный характер, все они строятся по принципу того, что есть "общедоступное знание" и есть "знание", которое не может быть удобоваримо в равной мере всеми, и для этого требуется избирательный характер.
По этому принципу были организованы и древние мистерии, и старая Каббала, когда только люди определенного пола, с определенного возраста, порой с определенными физиогномическими данными, или даже херомантическими данными, могли приступать к изучению этой тайной науки.
На нашем ознакомительном курсе мы попробуем проследить историю этих обществ от мистерий античных эллинистических времен и до уже развитых масонов XVIII-XIX и даже кое-где XX века.
Поговорим о принципах, символизме, об идеях, о целях этих обществ. О том, какое знание они передавали друг другу в той мере, в которой это является открытой информацией.
Поговорим о разнообразных розенкрейцерских и масонских разветвлениях, о гностических, оккультных и эзотерических сообществах, которые стали особенно популярны в конце XIX и в начале XX века, которые существуют и по сей день, собирают вокруг себя множество мифов, легенд и различного рода спекуляций.
Масонство — одна из последних настоящих мистерий Европы. Некоторые исследователи рассматривают масонство в контексте истории западного эзотеризма, другие в контексте социальном, а порой и политическом. Мы же попробуем посмотреть на масонство в символическом ключе.
Существуют разные способы передачи знания.
Можно идти академическим путём: читать лекции, проводить семинары, вести самостоятельную реферативную работу, и надо сказать, вольные каменщики не сторонятся таких классических методов.
Однако, вместе со всем хорошо знакомыми процедурами, масонство использует ритуально-символическую систему передачи знания, которая на интуитивно-ассоциативном уровне способна пробудить знание в душе. В каком-то смысле само масонство можно определить так: это система знаний о мире, передаваемая посредством символических аллегорий.
Лектор Иван Негреев:
Религиовед, старший преподаватель кафедры религиоведения Православного Института Иоанна Богослова, исследователь традиционных религий, преподаватель философии Французского Университетского Колледжа МГУ имени М.В. Ломоносова.
Защищал кандидатскую диссертацию по теме «Древнескандинавский культ Одина и мифология индоевропейских мужских союзов». Участник научных конференций, автор книг и циклов лекций по темам «Религия в Дохристианской Скандинавии», «История религий», «История философии», «Шаманизм».